Saturday, October 2, 2010
Istilah Istilah dalam pelajaran PKn
Demonstrasi ("demo") adalah sebuah gerakan protes yang dilakukan sekumpulan orang di hadapan umum.
2. AUTONOMOUSPARTICIPATION
Proses partisipasi masyarakat otonom secara bertahap telah di perpanjang sejak penciptaan konferensi isu terkait dengan masyarakat .
3. POLITICAL EDUCATION
Pendidikan politik adalah segala bentuk tindakan di sengaja, mereka di pandu oleh tujuan dan nilai-nilai.
4. LOBBYING
Adalah bentuk advokasi dengan tujuan mempengaruhi keputusan yang di buat oleh legislator dan pejabat di pemerintahan dengan individu,legislator lain/kelompok-kelompok advokasi.
5. APATIS
Juga di sebut ketenangan atau perfuncturiness adalah keadaan ketidak pedulian, atau penindasan terhadap emosi seperti perhatian, semangat, dan motivasi.
6. PUBLIC POLICY
Kebijakan public secara umum dapat di definisikan sebagai tindakan atau tidak bertindak yang di ambil oleh pemerintah entitas (Keputusan Pemerintah) berkaitan dengan masalah tertentu atau suatu set masalah.
7. SUSTAINABLE DEPLOPMENT
Pembangunan berkelanjutan adalah pola penggunaan smber daya yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia sambil menjaga lingkungan sehingga kebutuhan tersebut dapat di penuhi tidak hanya di masa sekarang, tetapi juga untuk generasi mendatang.
8. VIOLENCE
Atau kekerasan ekpresi atau lisan kekuatan fisik melawan atau lainnya, menarik tindakan dari terhadap akan sesuatu pada sakit disakiti.
9. CONTACTING
Berhubungan secara sederhana mungkin dengan mendapat respon lebih cepat dari pada menuis.
10. GLADIATOR
Yakni mereka yang secara aktif terlibat dalam proses politik, seperti aktivis partai, pekerja kampanye, dan aktivis masyarakat.
11. MOBILITED PARTICIPATION
Partisipasi politik adalah keterlibatan warga dalam segala tahapan kebijakan, mulai dari sejak pembuatan keputusan sampai dengan penilaian keputusan, termasuk juga peluang untuk ikut serta dalam pelaksanaan keputusan.
Fungsi fungsi pada MENU BAR
Sunday, September 26, 2010
SEJARAH CIAMIS
Menurut sejarawan W.J Van der Meulen, Pusat Asli Daerah (kerajaan) Galuh, yaitu disekitar Kawali (Kabupaten Ciamis sekarang). Selanjutnya W.J Van der Meulen berpendapat bahwa kata "galuh", berasal dari kata "sakaloh" berarti "dari sungai asalnya", dan dalam lidah Banyumas menjadi "segaluh". Dalam Bahasa Sansekerta, kata "galu" menunjukkan sejenis permata, dan juga biasa dipergunakan untuk menyebut puteri raja (yang sedang memerintah) dan belum menikah.
Sebagaimana riwayat kota-kabupaten lain di Jawa Barat, sumber-sumber yang menceritakan asal-usul suatu daerah pada umumnya tergolong historiografi tradisional yang mengandung unsur-unsur mitos, dongeng atau legenda disamping unsur yang bersifat historis. Naskah-naskah ini antara lain Carios Wiwitan Raja-raja di Pulo Jawa, Wawacan Sajarah Galuh, dan juga naskah Sejarah Galuh bareng Galunggung, Ciung Wanara, Carita Waruga Guru, Sajarah Bogor. Naskah-naskah ini umumnya ditulis pada abad ke-18 hingga abad ke-19. Adapula naskah-naskah yang sezaman atau lebih mendekati zaman Kerajaan Galuh. Naskah-naskah tersebut, diantaranya Sanghyang Siksakanda 'Ng Karesian, ditulis tahun 1518, ketika Kerajaan Sunda masih ada dan Carita Parahyangan, ditulis tahun 1580.
Berdirinya Galuh sebagai kerajaan, menurut naskah-naskah kelompok pertama tidak terlepas dari tokoh Ratu Galuh sebagai Ratu Pertama. Dalam laporan yang ditulis Tim Peneliti Sejarah Galuh (1972), terdapat berbagai nama kerajaan sebagai berikut: Kerajaan Galuh Sindula (menurut sumber lain, Kerajaan Bojong Galuh) yang berlokasi di Lakbok dan beribukota Medang Gili (tahun 78 Masehi?); Kerajaan Galuh Rahyang berlokasi di Brebes dengan ibukota Medang Pangramesan; Galuh Kalangon berlokasi di Roban beribukota Medang Pangramesan; Galuh Lalean berlokasi di Cilacap beribukota di Medang Kamulan; Galuh Pataruman berlokasi di Banjarsari beribukota Banjar Pataruman; Galuh Kalingga berlokasi di Bojong beribukota Karangkamulyan; Galuh Tanduran berlokasi di Pananjung beribukota Bagolo; Galuh Kumara berlokasi di Tegal beribukota di Medangkamulyan; Galuh Pakuan beribukota di Kawali; Pajajaran berlokasi di Bogor beribukota Pakuan; Galuh Pataka berlokasi di Nanggalacah beribukota Pataka; Kabupaten Galuh Nagara Tengah berlokasi di Cineam beribukota Bojonglopang kemudian Gunungtanjung; Kabupaten Galuh Imbanagara berlokasi di Barunay (Pabuaran) beribukota di Imbanagara dan Kabupaten Galuh berlokasi di Cibatu beribukota di Ciamis (sejak tahun 1812).
Untuk penelitian secara historis, kapan Kerajaan Galuh didirikan, dapat dilacak dari sumber-sumber sezaman berupa prasasti. Ada prasasti yang memuat nama "Galuh", meskipun nama tanpa disertai penjelasan tentang lokasi dan waktunya. Dalam prasasti berangka tahun 910, Raja Balitung disebut sebagai "Rakai Galuh". Dalam Prasasti Siman berangka tahun 943, disebutkan bahwa "kadatwan rahyangta I mdang I bhumi mataram ingwatu galuh". Kemudian dalam sebuah Piagam Calcutta disebutkan bahwa para musuh penyerang Airlangga lari ke Galuh dan Barat, mereka dimusnahkan pada tahun 1031 Masehi. Dalam beberapa prasasti di Jawa Timur dan dalam Kitab Pararaton (diperkirakan ditulis pada abad ke-15), disebutkan sebuah tempat bernama "Hujung Galuh" yang terletak di tepi sungai Brantas. Nama Galuh sebagai ibukota disebut berkali-kali dalam naskah sebuah prasasti berangka tahun 732, ditemukan di halaman Percandian Gunung Wukir di Dukuh Canggal (dekat Muntilan sekarang).
Pada bagian carita Parahyangan, disebutkan bahwa Prabu Maharaja berkedudukan di Kawali. Setelah menjadi raja selama tujuh tahun, pergi ke Jawa terjadilah perang di Majapahit. Dari sumber lain diketahui bahwa Prabu Hayam Wuruk, yang baru naik tahta pada tahun 1350, meminta Puteri Prabu Maharaja untuk menjadi isterinya. Hanya saja, konon, Patih Gajah Mada menghendaki Puteri itu menjadi upeti. Raja Sunda tidak menerima sikap arogan Majapahit ini dan memilih berperang hingga gugur dalam peperangan di Bubat. Puteranya yang bernama Niskala Wastu Kancana waktu itu masih kecil. Oleh karena itu kerajaan dipegang Hyang Bunisora beberapa waktu sebelum akhirnya diserahkan kepada Niskala Wastu Kancana ketika sudah dewasa. Keterangan mengenai Niskala Wastu Kancana, dapat diperjelas dengan bukti berupa Prasasti Kawali dan Prasasti Batutulis serta Kebantenan.
Pada tahun 1595, Galuh jatuh ke tangan Senapati dari Mataram. Invasi Mataram ke Galuh semakin diperkuat pada masa Sultan Agung. Penguasa Galuh, Adipati Panaekan, diangkat menjadi Wedana Mataram dan cacah sebanyak 960 orang. Ketika Mataram merencanakan serangan terhadap VOC di Batavia pada tahun 1628, massa Mataram di Priangan bersilang pendapat. Rangga Gempol I dari Sumedang misalnya, menginginkan pertahanan diperkuat dahulu, sedangkan Dipati Ukur dari Tatar Ukur, menginginkan serangan segera dilakukan. Pertentangan terjadi juga di Galuh antara Adipati Panaekan dengan adik iparnya Dipati Kertabumi, Bupati di Bojonglopang, anak Prabu Dimuntur keturunan Geusan Ulun dari Sumedang. Dalam perselisihan tersebut Adipati Panaekan terbunuh tahun 1625. Ia kemudian diganti puteranya Mas Dipati Imbanagara yang berkedudukan di Garatengah (Cineam sekarang).
Pada masa Dipati Imbanagara, ibukota Kabupaten Galuh dipindahkan dari Garatengah (Cineam) ke Calingcing. Tetapi tidak lama kemudian dipindahkan ke Bendanagara (Panyingkiran). Pada Tahun 1693, Bupati Sutadinata diangkat VOC sebagai Bupati Galuh menggantikan Angganaya. Pada tahun 1706, ia digantikan pula oleh Kusumadinata I (1706-1727).
Pada pertengahan abad ke-19, yaitu pada masa pemerintahan R.A.A. Kusumadiningrat menjadi Bupati Galuh, pemerintah kolonial sedang giat-giatnya melaksanakan tanam paksa. Rakyat yang ada di Wilayah Galuh, disamping dipaksa menanam kopi juga menanam nila. Untuk meringankan beban yang harus ditanggung rakyat, R.A.A. Kusumadiningrat yang dikenal sebagai "Kangjeng Perbu" oleh rakyatnya, membangun saluran air dan dam-dam untuk mengairi daerah pesawahan. Sejak Tahun 1853, Kangjeng Perbu tinggal di kediaman yang dinamai Keraton Selagangga.
Antara tahun 1859-1877, dilakukan pembangunan gedung di ibu kota kabupaten. Disamping itu perhatiannya terhadap pendidikan pun sangat besar pula. Kangjeng Perbu memerintah hingga tahun 1886, dan jabatannya diwariskan kepada puteranya yaitu Raden Adipati Aria Kusumasubrata.
Pada tahun 1915, Kabupaten Galuh dimasukkan ke Keresidenan Priangan, dan secara resmi namanya diganti menjadi Kabupaten Ciamis.
Penyipanga social dalam masyarakat
Dasar pengakategorian penyimpangan didasari oleh perbedaan perilaku, kondisi dan orang. Penyimpangan dapat didefinisikan secara statistik, absolut, reaktifis atau normatif. Perbedaan yang menonjol dari keempat sudut pandang pendefinisian itu adalah pendefinisian oleh para reaktifis atau normatif yang membedakannya dari kedua sudut pandang lainnya. Penyimpangan secara normatif didefinisikan sebagai penyimpangan terhadap norma, di mana penyimpangan itu adalah terlarang atau terlarang bila diketahui dan mendapat sanksi. Jumlah dan macam penyimpangan dalam masyarakat adalah relatif tergantung dari besarnya perbedaan sosial yang ada di masyarakat.
Masyarakat dan Penyimpangan
___________________________
Penyimpangan adalah relatif terhadap norma suatu kelompok atau masyarakat. Karena norma berubah maka penyimpangan berubah. Adalah sulit untuk menentukan suatu penyimpangan karena tidak semua orang menganut norma yang sama sehingga ada perbedaan mengenai apa yang menyimpang dan tidak menyimpang. Orang yang dianggap menyimpang melakukan perilaku menyimpang. Tetapi perilaku menyimpang bukanlah kondisi yang perlu untuk menjadi seorang penyimpang. Penyimpang adalah orang-orang yang mengadopsi peran penyimpang, atau yang disebut penyimpangan sekunder. Para penyimpang mempelajari peran penyimpang dan pola-pola perilaku menyimpang sama halnya dengan orang normal yang mempelajari peran dan norma sosial yang normal. Untuk mendapatkan pemahaman penuh terhadap penyimpangan diperlukan pengetahuan tentang proses keterlibatan melakukan perilaku menyimpang dan peran serta tindakan korbannya.
Penyimpangan Sebagai Suatu Proses
----------------------------------------------
Perilaku menyimpang adalah perilaku manusia dan dapat dimengerti hanya dengan kerangka kerja perilaku dan pikiran manusia lainnnya. Seseorang menjadi penyimpang sama halnya dengan seseorang menjadi apa saja, yaitu dengan proses belajar norma dan nilai suatu kelompok dan penampilan peran sosial. Ada nilai normal dan ada nilai menyimpang. Perbedaannya adalah isi nilai, norma dan peran. Melihat penyimpangan dalam konteks norma sosial membuat kita dapat melihat dan mengintepretasikan arti penyimpangan bagi penyimpang dan orang lain. Peran penyimpang adalah peran yang kuat karena cenderung menutupi peran lain yang dimainkan seseorang. Lebih jauh lagi, peran menyimpang menuruti harapan perilaku tertentu dalam situasi tertentu. Pecandu obat menuruti harapan peran pecandu obat seperti juga penjahat menuruti harapan peran penjahat.
Penyimpangan biasanya dilihat dari perspektif orang yang bukan penyimpang. Pengertian yang penuh terhadap penyimpangan membutuhkan pengertian tentang penyimpangan bagi penyimpang. Studi observasi dapat memberikan pengertian langsung yang tidak dapat diberikan metode lainnya. Untuk menghargai penyimpangan adalah dengan cara memahami, bukan menyetujui apa yang dipahami oleh penyimpang. Cara-cara para penyimpang menghadapi penolakan atau stigma dari orang non penyimpang disebut dengan teknik pengaturan. Tidak satu teknik pun yang menjamin bahwa penyimpang dapat hidup di dunia yang menolaknya, dan tidak semua teknik digunakan oleh setiap penyimpang. Teknik-teknik yang digunakan oleh penyimpang adalah kerahasiaan, manipulasi aspek lingkungan fisik, rasionalisasi, partisipasi dalam subkebudayaan menyimpang dan berubah menjadi tidak menyimpang.
Teori-Teori Individu tentang Penyimpangan
--------------------------------------------------------
Pendekatan individu tentang penyimpangan mengkaitkan proses menjadi penyimpang dengan sesuatu yang ada dalam diri manusia, psikologi atau biologi. Teori individual sama dengan model pandangan medis yang mengkaitkan penyimpangan dengan kesakitan (illness), yang membutuhkan perawatan dan penyembuhan. Pandangan psikiatri dan psikoanalisis adalah sama dalam hal mencari akar penyimpangan pada pengalaman masa kecil, tetapi pandangan psikoanalisis lebih menekankan keterbelakangan dalam perkembangan kepribadian, konflik seksual dan alam pikiran bawah sadar. Tetapi tidak ada metode yang dapat membuktikan perbedaan yang konsisten antara penyimpang dan non penyimpang berdasarkan kepribadian bawaan.
Studi pelanggaran terhadap norma sosial, atau pelanggaran peraturan tidak hanya dipelajari oleh sub bidang sosiologi penyimpangan. Bidang analisis sosiologi lainnya yang juga mengkaji masalah tentang pelanggaran tersebut oleh para sosiolog disebut sebagai masalah sosial dan kriminologi. Perbedaan dalam hal analisisnya dengan studi penyimpangan sosial digambarkan dalam gambar berikut ini.
Kriminologi
-----------------
Masalah sosial adalah daerah penelitian yang umum dan termasuk di dalamnya penyimpangan sosial dan kriminologi. Masalah sosial adalah isu-isu sosial yang oleh banyak orang diberikan penjelasan dan resolusi yang berbeda-beda atau dianggap masalah atau merugikan kesejahteraan masyarakat. Masalah sosial biasanya ditandai dengan klaim-klaim yang bertentangan dari banyak orang dan kelompok kepentingan terhadap isu-isu tertentu. Isu-isu tersebut termasuk pencemaran udara, kenakalan anak, aborsi, kejahatan, perkosaan, diskriminasi ras dan etnik, pengangguran dan korupsi.
Walaupun penyimpangan sosial didefinisikan sebagai masalah sosial, tetapi tidak semua masalah sosial adalah penyimpangan, di mana aturan-aturan sosial telah dilanggar. Pada penyimpangan sosial pelaku pelanggaran norma dapat ditemukan. Sementara dalam masalah sosial, pelakunya dapat dikategorikan sebagai individu, jaringan organisasi atau masyarakat itu sendiri.
Termasuk di dalam studi penyimpangan sosial adalah kriminologi. Penyimpangan sosial mempelajari perilaku dan mereka yang dianggap sebagai pelanggar aturan. Sedangkan kriminologi adalah studi tentang orang-orang yang melanggar aturan-aturan resmi yang disebut hukum. Kejahatan adalah suatu perilaku yang dianggap sebagai perilaku yang melanggar hukum. Ini adalah bentuk khusus perilaku menyimpang yang secara formal dan resmi ditetapkan oleh penguasa. Banyak jenis penyimpangan yang bukan kejahatan. Tetapi semua kejahatan adalah penyimpangan. Misalnya sakit jiwa bisa dianggap penyimpangan tetapi bukan kejahatan.
Sosiolog yang mempelajari penyimpangan sosial dan kriminologi mempunyai banyak kesamaan. Bahkan keduanya banyak meneliti bentuk-bentuk penyimpangan kriminal maupun penyimpangan non kriminal. Peneliti dari dua bidang ini memberikan perhatian pada sumber-sumber perilaku menyimpang, reaksi terhadap individu dan reaksi institusi terhadap perilaku menyimpang dan penyimpang, formasi kelompok penyimpang dan sub kebudayaan penyimpang, serta sosialisasi ke dalam peran-peran penyimpang. Walaupun dari sudut sejarah terdapat perbedaan mengenai teori dan pengertian tentang isu-isu yang perlu dipelajari antara penyimpangan sosial dan kriminologi, tetapi masih banyak sejumlah persamaan dari keduanya. Studi penyimpangan sosial seringkali menggunakan data-data kriminologi untuk mengilustrasikan secara teoritis keberadaan perilaku menyimpang secara umum.
Ada banyak persilangan pemikiran antara penyimpangan sosial dan kriminologi. Beberapa sosiolog menganggap penyimpangan sosial sebagai dasar penjelasan teoritik terhadap kriminologi dan studi masalah sosial. Sementara sosiolog lainnya lebih menitikberatkan pada perkembangan perspektif teoritis dan model konseptual yang lebih khusus terhadap fenomena yang berbeda yang dipelajari oleh masing-masing disiplin ilmu.
Seperti juga subbahasan sosiologi lainnya, studi penyimpangan sosial memberikan sumbangan terhadap pemahaman lebih mendasar akan ciri-ciri masyarakat dan perilaku manusia. Ia memberikan pemahaman terhadap variasi gambaran kehidupan normal sehari-hari. Modul Sosiologi Perilaku Menyimpang ini sebagian besar pembahasannya bersumber dari buku Sociology of Deviant Behaviour karya Marshal B. Clinard dan Robert F. Meier. Sistematika penulisannya juga mengikuti alur buku aslinya. Pembahasannya mencakup variasi dalam pola sosialisasi, permainan peran, afiliasi kelompok, kelompok organisasi, interaksi antara kelompok, gaya hidup, sikap, nilai, kehidupan keluarga, kontrol sosial dan perubahan sosial. Semua itu merupakan komponen masyarakat dan perilaku yang menjadi fokus perhatian para sosiolog.
Tuesday, September 21, 2010
Flu terhadap laki-laki
five craziest disease
Addison's disease including hormone disruption. The disease is spelled 'mad' because it can cause death from emotional stress that comes suddenly. This disease can not be cured but can be dikendaikan with drugs.Addison's disease is also called Addison's Polyglandular. This disease occurs because the body is unable to produce adrenaline, a hormone responsible for stress. Without the adrenaline, the organ of the body can not respond to the stress that makes the sufferer so emotionally unstable and depressed.Addison's disease can cause irritability, emotional outburst and depression because patients suffering from shortages of salt and low sugar content.Symptoms such as chronic fatigue, muscle weakening, loss of appetite, drastic weight loss, nausea, vomiting, diarrhea, low blood pressure that cause frequent fainting and some areas of the skin changes color to dark.If you happen to children the effect is more pronounced than in adults. Medications are usually given steroids to control the disease.
2. Reflex Sympathetic dystrophy (RSD / Reflex Sympathetic DystropThe disease is included in a nervous breakdown. People suffering from this disease becomes like crazy because the pain of burning a body like fire. Healing disease is very complex because it arose spontaneously, drugs are given only reduce the symptoms alone.RSD sufferers like being tortured every morning get up from the pain of burning feet, arms, and the patient feels like being in hell fire. Every touch something feels warm and swollen and also appear excessive perspiration.The disease is believed to be a chain reaction of abnormal sympathetic nervous system, namely the body systems that regulate blood flow in the skin. This disease can spontaneously disappear by itself but when it arises incredible pain. Many patients undergo intensive treatment over the years only to relieve sakit.3. Trimethylaminuria (TMAU) or IkanPenyakit Odor Syndrome was due to a rare metabolic disorder. This disease makes people mad because it causes the sufferer smelling like fish. Although difficult to cure there are several ways to reduce the symptoms.Trimethylaminuria (TMAU) or also known as fish odor syndrome, is a very rare metabolic disorder, which causes defects in the normal production of the enzyme Flavin containing monooxygenase 3 (FMO3).When FMO3 is not working correctly or the amount generated is not sufficient, then the body loses the ability to destroy the trimethylamine (TMA) of the precursor compound within the digestive food into trimethylamine oxide (TMAO).This is what causes TMAU, trimethylamine which will eventually accumulate to produce urine odor, sweat and breath that smells very strong and fishy.Although frequent bathing, using deodorant, perfume and cologne are not quite eliminate the odor that clung to the body. As a result, the patient may become psychologically collapsed and social life.There is no medicine to cure TMAU. Patients affected in this disease may reduce odor by limiting foods that do not trigger the occurrence of TMA. But this is quite inconvenient because almost all everyday food such as eggs, beans, meat and fish contain choline which is an amino acid molecules that form the TMA.
4. Morgellons Disease
This type of disease is a disorder of the skin. Morgellons disease is to make the sufferer can become crazy because it always feels itchy with no known cause. This disease is still debated whether even real or just imagination of the sufferer.The cause of this disease is unknown because the complained of itching elusive. Patients will usually complain about itching and want to constantly scratching. Patients sure there's something under the skin which can infect such as parasitic worms.This is what makes someone scratching continues for attempting to remove the cause of feeling the itch. Patients will say that he had to scratch continuously to remove these parasites from the skin.Patients often describe something that lives under the skin as small fibers. When viewed under a microscope is believed to white, blue, red or black. In addition, there is also believed as the colored sand grains such as black or white in the skin.
5. Harlequin ichthyosis
This is a genetic skin disease. It usually appears in newborns whose skin scaly crust and shaped like a diamond. There is no cure for this disease.Babies with this condition are born with a hard skin, thick and exceptional drought in almost all the skin of his body.These conditions make babies trouble controlling the loss of fluid, difficult to regulate body temperature and difficult to fight infection. As a result many of these babies who become dehydrated or lack of fluids and infection at birth.Such patients usually die as infants. Only a few patients that can only survive to adulthood, and even then the struggle is very difficult because each time must apply moisturizer (lotion) to his body.
This is not about the disease because of crazy people who actually nerve and brain disorders like schizophrenia. But the insanity of this disease which is very strange and can not be cured to make the sufferer very tortured.As quoted from FoxNews, Sunday (04/07/2010), people who suffer from this disease by its surroundings seem strange
Friday, September 17, 2010
Solusi Submit Sitemap di Webmaster Tools
Nah, daripada cuap-cuap melulu langsung kita menuju TKP. salah satu cara untuk mengatasi masalah error dan indeks URLs tersebut adalah dengan menggunakan Blogger Sitemap Generator. Berikut adalah langkah-langkah membuat sitemap di Blogger Sitemap Generator :
- Klik link ini Blogger Sitemap Generator.
- Masukkan alamat blog kamu lengkap dengan http://, contoh : http://alybasripsa.blogspot.com/.
- Setelah yakin benar alamatnya, klik button "Create Blogger Sitemap".
- Kemuadian akan muncul sitemap di bawah form.
- Jangan langsung copy sitemap tersebut
- Sekarang baru copy sitemap di bawah "For Google".
- Sign-in ke Google Webmaster Tools dan pilih blog yang ingin kamu tambah sitemapnya.
- Kamu sekarang berada di halaman "Dashboard", kemudian klik tanda "+" Site Configuration.
- Pilih "Sitemaps".
- Pada halaman Sitemaps, klik button spoiler "Submit a Sitemap".
- Paste sitemap yang kamu dapat dari Blogger Sitemap Generator.
- Terakhir, klik button "Submit Sitemap".
Biasanya agar sitemap baru kamu terindeks oleh google memerlukan waktu, tunggu dengan sabar sitemap tersebut diindeks oleh oM Google. Lama..., cuy? Daripada nunggu lama diiringi dengan wajah cemberut seperti jeruk purut yang berkerut-kerut (heeeeeeee), lebih baik besoknya saja baru kamu cek.
Selamat men-submit
Wednesday, September 15, 2010
Shoutbox
Shoutbox ini biasanya diletak dihalaman depan blog atau website. Dengan shoutbox, pengunjung bisa dengan mudah memberikan komentar dan berkomunikasi secara langsung dengan pemilik maupun pengunjung lain secara bersamaan.
Shoutbox adalah sebuah layanan yang sangat interaktif yang dapat menjalin hubungan antar sesama blogger. Jika Anda tertarik untuk memilikinya. Silahkan ikuti cara-cara dibawah ini:
1. Buka situs http://www.shoutmix.com kemudian klik CREATE YOUR SHOUTBOX NOW.
2. Kemudian akan muncul halaman seperti pada gambar dibawah ini. Isi semua data-data yang diperlukan dengan benar. Beri tanda centang pada "I have read and agree to the Terms of Service". Kemudian klik Continue.
3. Selanjutnya Anda akan dibawa kehalaman seperti gambar dibawah ini.
4. Pilihlah salah satu style diatas, kemudian isi kode verifikasi yang terdapat pada sisi kanannya. Lalu klik Continue. Anda akan dibawa ke halaman konfirmasi bahwa account Anda telah berhasil dibuat.
Cara Memasang Shoutbox pada Blogger1. Klik Go to my control panel now. Pada bagian Quick Start terdapat tulisan Get Codes, klik tulisan tersebut untuk mendapatkan kodenya.
2. Pilih Place Shoutbox on webpage. Copy semua kode HTML yang ada dalam kotak Generated Codes.3. Login ke Blogger, klik menu Design -> Page Elements klik Add a Gadget. Maka akan muncul halaman baru. Klik HTML/JavaScript.
4. Isi nama pada kotak Title. Lalu paste kode HTML tadi ke dalam kotak Content seperti contoh dibawah ini.
5. Kalau sudah, klik Save untuk menyimpannya. Jika muncul "Page element added". Berarti proses pemasangan Shoutbox berhasil. Silahkan klik View Blog untuk melihat hasilnya.
Selamat Mencoba...Moga Bermanfaat
Sunday, September 12, 2010
pernik Blogger
15. Klik Save Template